مکتب حنفیان جدید – قسمت نخست

مکتب حنفیان جدید

 بازسازی و نوسازی میراث گسترده حنفی

نوشته: دکتر هجرت الله جبرئیلی

قسمت نخست:

چکیده

این نوشتار، عهده­ دار تبیین پدیدآوری مکتب فکری زیر عنوان «مکتب حنفیان جدید» است. ضرورت پدیدآیی این مکتب را پیدایش «انسان جدید حنفی» و پرسش­های جدید او تعیین می­کند. از سوی دیگر، دغدغه این نوشتار پیدا کردن پایه، برای هویت تمدنی خراسانی اسلامی است.

در این نوشتار در نخست کلید­واژگان، مفهوم ­شناسی شده، سپس نشان داده شده است که مفاهیم چون احیاء یا بازسازی و تجدید یا نوسازی ریشه در سنت­های الهی داشته و مفاهیم قرآنی، نبوی و صحابی­ اند که ریشه­ های عمیق آن در سنت علمی و فقهی مسلمانان  نهفته است.

سپس برداشت نویسنده از احیاء و تجدد و به ویژه إحیاء و تجدید مذهب حنفی بیان شده که می­باید در نتیجه دو کار إحیاء و تجدد میراث گسترده حنفی، «فقه تمدنی» پدید آید تا سبک زندگی نوین اسلامی را پدید آورد. از این سبک زندگی نوین ،‌ به تمدن نوین اسلامی تعبیر می­شود. فقه تمدنی می­باید  که توانایی گفتگو با سبک­های دیگر زندگی را داشته و رسالت معرفی اسلام به عنوان دین تمدن­آفرین، عبور جامعه از وضعیت موجود قبیله­ای به وضعیت مطلوب مدنی و گفتگو با غرب انسانی و مقاومت در برابر غرب استعماری را حمل کند. (بیشتر…)

ادامه خواندنمکتب حنفیان جدید – قسمت نخست

منشور پايگاه اسلام شناسی تمدنی

Global Islamology


بسمه تعالی

الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی خیر خلقه محمد و علی آله و صحبه اجمعین.

منشور پايگاه اسلام­ شناسی تمدنی

  1. اسلام ­شناسی تمدنی، مکتب رسالتمند است که در یک کلمه سه رسالت والا را با خود حمل می­کند:

الف. معرفی دین اسلام از طریق روش­شناسی اجتهادی سنتی و مدرن، به عنوان دین تمدن آفرین؛

ب. عبور جامعه از وضعیت قبیله­ای، از طریق سبک زندگی تدينی تمدنی به وضعیت مدنی؛

ج. گفتگو با غرب انسانی و غرب علمی به منظور  بهره­برداری از تجارب تمدنی غرب در روشنائی هدايات اسلام؛

  1. اسلام­شناسی تمدنی، مکتب گفتگويی با گفتمان تمدنی است که می­خواهد:

الف. با گفتمان­های درون­ تمدنی اسلامی مانند سلفیت،‌ تشیع ، نواعتزال و …، از آدرس حنفيت به گفتگو بنشيند تا زیست گفتگويی، همديگر­پذير و مسالمت­آميز را در ميان مسلمانان ترويج و گسترش دهد.

ب.  با گفتمان­های بيرون­تمدنی مکاتب غربی مانند اومانیسم (انسان­مداری)، اندویدوالیسم (فردمداری)، «لیبرالیسم (آزادی­گرايی)، کاپیتالیسم (سرمايه­داری)، پلورالیسم (کثرت­گرايی)، دموکراسی (مردم­سالاری) و …) به گفتگو بنشيند تا زمينه­های زیست شهروندی ملی و شهروندی جهانی فراهم آيد.

(بیشتر…)

ادامه خواندنمنشور پايگاه اسلام شناسی تمدنی

تأملی پیرامون طرح ساماندهی اتباع خارجی غیر مجاز 

در نگاه اول به عنوان این طرح، و با دیدن واژه­ی ساماندهی، اینگونه به ذهن تداعی می­شود که محتوای آن، به گمان غالب مبین رویکرد و روندی برای قانون­مند سازی اقامت و امور کاری اتباع غیر مجاز و یا فراهم نمودن امکانات اقامتی و امثال آن در برابر ایجاد الزامات و تعهدات حقوقی و... بحث شده باشد؛ ولی اینگونه نیست، بلکه با جرم تلقی نمودن ورود اتباع بدون ویزا، فقط به مسائل و مباحثی از قبیل احکام مجازات و ضبط اموال و جریمه و اجازه­ی شلیک به خودروی حامل اتباع غیرمجاز برای پلیس، و طرد آنان چیز دیگری در آن دیده نمی­شود که بتوان نام آنرا طرح ساماندهی گذاشت. بهتر بود اسم آن طرح احکام مجازات اتباع غیر مجاز و یا امثال آن گذاشته می­شد تا صدق هم­خوانی عنوان با محتوا قابل دفاع می­بود.

ادامه خواندنتأملی پیرامون طرح ساماندهی اتباع خارجی غیر مجاز 

بررسي تطبیقی حقوق و تکالیف گردشگران غیر مسلمان در کشورهای اسلامی از دیدگاه فقهای اهل سنت و امامیه

شناخت انسان از هستی و آشنایی با اقوام و گروه‌های گوناگون در پرتو سیر و سیاحت میسر است در جهان امروز که جهان ارتباطات نام گرفته است صنعت گردشگری از جایگاه ویژه­ی برخورد دار شده است؛ لذا فقهای اسلامی کوشیده اند در کنار استفاده از مزایای ارزشمند گردشگری، این صنعت را در قالب بایدها و نباید های فقهی و ارزش های اسلامی همراه سازند.

ادامه خواندنبررسي تطبیقی حقوق و تکالیف گردشگران غیر مسلمان در کشورهای اسلامی از دیدگاه فقهای اهل سنت و امامیه