آیا فیزیک می تواند وجود خدا را اثبات کند؟
آیا فیزیک می تواند وجود خدا را اثبات کند؟ نویسنده: مونیکا گرادی، استاد علوم فضایی و سیاره شناسی، دانشگاه اوپن برگردان: احمد مسعود باختری، نامزد دکترای تفسیر تطبیقی قرآن…
آیا فیزیک می تواند وجود خدا را اثبات کند؟ نویسنده: مونیکا گرادی، استاد علوم فضایی و سیاره شناسی، دانشگاه اوپن برگردان: احمد مسعود باختری، نامزد دکترای تفسیر تطبیقی قرآن…
اشکالات وحی زبانی
(ملاحظه ای بر ملاحظۀ انتقادی آقای عبدالکبیر ستوده)
نویسنده: سید دستغیب صائب؛ دانش پژوه دکتری تفسیر تطبیقی قرآن
دست کم سه تلقی و سه رویکرد از وحی وجود دارد؛ 1. وحی زبانی که اگر لفظ و معنا از جانب خداوند است، و یا اطلاعات و پیام و مضامین غیر زبانی را پیامبر در پرتوی مواجهه اخذ می کند و به آن قالب زبانی می دهد؛ 2. تجربه دینی 3. دیدگاه افعال گفتاری.
مکتب حنفیان جدید
بازسازی و نوسازی میراث گسترده حنفی
نوشته: دکتر هجرت الله جبرئیلی
قسمت: سوم
هـ : مذاهب فقهی مشهور تمدن اسلامی؛
عمده ترین انگیزهای گوناگونی رأی میان مسلمانان مسأله خلافت و این که چی کسی شایسته خلافت است؟ بود. از آنجا که «اجتهاد» در اسلام مشروع بوده است و صحابه رسول الله و همه نسلهای مسلمانان اجتهاد کردهاند. دلیل آن اندک بودن نص و فراوانی حوادث بوده است. بدینگونه از روش «اجتهاد»، گوناگونی «رأی» پیدا شد. گوناگونی روش استنباط موجب پیدایش مذاهب فقهی شده است. این اختلاف «رأی» و گوناگونی روش استنباط و اجتهاد، پس از فتنه که باعث شهادت حضرت عثمان و حضرت علی گردید، افزونی یافت. مذاهب فقهی بسیار و پرشماراند. برخی از آنها شهرت یافتند و باقی ماندند. برخی ازاین مذاهب برایشان مراجع خاص تدوین نشد. مانند: مذهب امام لیث بن سعد، امام ابن جریر طبری، امام اوزاعی و …. اما مذاهبی که انتشار و گسترش یافتند، هشت مذهباند. به اساس رویکرد کلامی مذاهب عبارتند موجود ومطرح جهان امروزی اسلام عبارتند از: (بیشتر…)
مکتب حنفیان جدید
بازسازی و نوسازی میراث گسترده حنفی
نوشته: دکتر هجرت الله جبرئیلی
قسمت دوم:
دو. انسان حنفی جدید؛
ویژگیهای کلان انسان حنفی جدید را چنین میتوان نگاشت:
الف: انسان حنفی جدید از نظر سیاسی با انواعی از نظامها مانند شاهی مطلقه، شاهی مشروطه، جمهوریهای دیکتاتوری، رژیمهای کمونیستی، دموکراسیهای لیبرال و جمهوریهای اسلامی روبرو بوده است. طرفه آنکه از نظر سیاسی پدیده بنام استعمار نیر بر او هجوم برده است و تن و روان او را مجروح و به ویرانی کشانده است.
نظامهای شاهی مطلقه از او میخواهند «تبعه» یا «تابع مکلف» و «غیر محق» باشد. نظامهای شاهی مشروطه از او میخواهند «تبعه مکلف و محق» باشد. لیبرال دموکراسیها از او میخواهند «شهروند دموکرات » و جمهوری اسلامیها از او میخواهند، «شهروند مسلمان نو» باشد.
ب: از نظر اجتماعی، در اکثر سرزمینهای گسترة فرهنگ و فقه حنفی ، نظام اجتماعی قبیلهای در حال احتضار و جانباختن است. امروزه تنها قبیله نیست که زندگی او را سامان دهد. اتحادیهها، جوامع مدنی، ایدیولوژیها و احزاب نیز در ساماندهی زندگانی او نقش مییازند. در حالی که نقش قبیله تا هنوز نیز باقیست. حنفیت با نظامهای شهروندی – اجتماعی و مدنیت روبروست، از سوی دیگر نظم قبیلهای نیز بر انتخاب او فشار میآورد. در واقع زیست او میان «فردیت» و «اجتماعیت» درحال نوسان است.
ج: از نظر اقتصادی ، اقتصادی سنتی زراعتی و دامداری کمرنگ شده، انسان حنفی جدید خویشتن را با نظام کاپیتالیستی و بازار آزاد رویارو میبیند، نیازمند آنست که راه تعامل با این نظام را یاد بگیرد، یا به کنج عزلت بخزد. (بیشتر…)
مکتب حنفیان جدید
بازسازی و نوسازی میراث گسترده حنفی
نوشته: دکتر هجرت الله جبرئیلی
قسمت نخست:
چکیده
این نوشتار، عهده دار تبیین پدیدآوری مکتب فکری زیر عنوان «مکتب حنفیان جدید» است. ضرورت پدیدآیی این مکتب را پیدایش «انسان جدید حنفی» و پرسشهای جدید او تعیین میکند. از سوی دیگر، دغدغه این نوشتار پیدا کردن پایه، برای هویت تمدنی خراسانی اسلامی است.
در این نوشتار در نخست کلیدواژگان، مفهوم شناسی شده، سپس نشان داده شده است که مفاهیم چون احیاء یا بازسازی و تجدید یا نوسازی ریشه در سنتهای الهی داشته و مفاهیم قرآنی، نبوی و صحابی اند که ریشه های عمیق آن در سنت علمی و فقهی مسلمانان نهفته است.
سپس برداشت نویسنده از احیاء و تجدد و به ویژه إحیاء و تجدید مذهب حنفی بیان شده که میباید در نتیجه دو کار إحیاء و تجدد میراث گسترده حنفی، «فقه تمدنی» پدید آید تا سبک زندگی نوین اسلامی را پدید آورد. از این سبک زندگی نوین ، به تمدن نوین اسلامی تعبیر میشود. فقه تمدنی میباید که توانایی گفتگو با سبکهای دیگر زندگی را داشته و رسالت معرفی اسلام به عنوان دین تمدنآفرین، عبور جامعه از وضعیت موجود قبیلهای به وضعیت مطلوب مدنی و گفتگو با غرب انسانی و مقاومت در برابر غرب استعماری را حمل کند. (بیشتر…)
هرگاه ازسخن از نظام دانایی می رود. نظام دانایی همان ظرف بزرگی است که در درون آن علوم یک امت شکل می گیرد. به عنوان نمونه از نظام دانایی غرب مدرن، به نظام دانایی عقل، یاد می شود، زیرا ریشه تمامی علوم غرب مدرن، به فلسفه یونان بر می گردد و فلسفه چیزی جز درک خدا و انسان و جهان به وسیله عقل با استفاده از ابزار معرفتی حواس نیست.