فرازمانی و فرامکانی و فراتاریخی بودن احکام فقهی

آيا احكام فقهي جهاني، فرازماني، فرامكاني و فراتاريخي وجود دارد؟ دکتر هجرت الله جبرئیلی 💖 اساس فقه حنفي از منظر روش شناسي، در عميق ترين لايه اصولي آن، فرق گذاري…

ادامه خواندنفرازمانی و فرامکانی و فراتاریخی بودن احکام فقهی

 📝 مراقب کردار ما باشیم دکتر عبدالحق حبیبی صالحی در این شکی نیست که هر کسی را از اعمال خودش پرسان می‌کنند. در این هم شکی نیست که بسیاری از…

ادامه خواندن

نگاهی تمدنی به یک کتاب

 

نگاهي تمدني به يك كتاب ارزشمند

«شناسنامه – برنامه هويت و اقتدار تاجيكان»

نوشته اپاريسينا

دکتر هجرت الله جبرئیلی

💖 بنياد تمدن سازي از منظر قرآني عبارتند از: 

١. تعارف (خودشناسي و ديگرشناسي: به رسميت شناسي خويشتن انساني، زباني، قومي، ديني، فرهنگي و تمدني خويشتن و ديگري)،

(بیشتر…)

ادامه خواندننگاهی تمدنی به یک کتاب

زبان فارسی و آفرينش ديار تمدنی مستقل

زبان فارسی و آفرينش ديار تمدنی مستقل

دکتر هجرت الله جبرئیلی

💖 در اين روز ها مطالعات تمدني يكي از كارهاي من است. و با اين رويكرد به دو هديه بزرگ كه باري تعالي به من داده است، نگاه مي كنم: يكي زبان  فارسي و ديگري اسلام، به ويژه قرآن، و اين قرآن است كه ناگزير مرا به سوي يك زبان تمدن آفرين ديگر نيز رهنمون شده است (زبان تمدن آفرين عربي).

(بیشتر…)

ادامه خواندنزبان فارسی و آفرينش ديار تمدنی مستقل

اسلامیت یا انسانیت؟

اسلاميت يا انسانيت ؟
اول انسانيت يا اول اسلاميت ؟
انسان در خدمت اسلام يا اسلام در خدمت انسان ؟

دکتر هجرت الله جبرئیلی

قسمت دوم: صورت بندي هاي تاريخي فلسفي، ايديولوژيكي و سياسي اومانيسم ( انسان مداري)

(بیشتر…)

ادامه خواندناسلامیت یا انسانیت؟

اسلامیت یا انسانیت؟

اول انسانيت يا اول اسلاميت ؟

انسان در خدمت اسلام يا اسلام در خدمت انسان ؟
دکتر هجرت الله جبرئیلی

قسمت اول

💖 عصر ما عصر اومانيسم ( humanism) ، يعني اصالت انسان، انسان مداري و انسان گرايي است. يعني عصر غرب ، عصر  تمدن غالب جهان است.  (بیشتر…)

ادامه خواندناسلامیت یا انسانیت؟

سياست و حکومت در مذهب امام ابوحنيفه – قسمت هشتم

سياست و حکومت در مذهب امام ابوحنيفه 

نوشته: مدحت القصراوي

ترجمه و تحقيق: دکتر هجرت الله جبرئيلي

قسمت: هشتم

فقه­ شناس بزرگ حضرت عبدالرحمن بن ابي ليلي[1] 2 فرمود:

 «أيها المؤمنون إنه من رأى عدوانًا يعمل به ومنكرًا يدعى إليه فأنكره بقلبه فقد سلم وبرئ، ومن أنكره بلسانه فقد أجر وهو أفضل من صاحبه، ومن أنكره بالسيف لتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الظالمين السفلى فذلك الذي أصاب سبيل الهدى، ونور في قلبه اليقين فقاتلوا هؤلاء المحلين المحدثين المبتدعين، الذين قد جهلوا الحق فلا يعرفونه وعملوا بالعدوان فلا ينكرونه»؛

 «اي مؤمنان! کسي که ستم آشکاري را ببيند که به اساس آن عمل مي­شود و منکري را ببيند که به سوي آن دعوت صورت مي­گيرد؛ اگر آن را با دل خود بد انگارد، همانا سالم مانده و برائت يافته است. کسي که آن را با زبان خود بد انگارد، همانا پاداش مي­يابد و او برتر از شخص نخستين است. کسي که آن را با شمشير بد انگارد تا کلمة الله بلند باشد و کلمة ستم­گران پائين باشد، او کسي است که راه هدايت را يافته است و در دل او يقين، روشني افگنده است. بنابراين، با اين حيله­گران، نوآوران و بدعت­گران [در امور سياست و حکومت] بجنگيد. همانا آنان از شناخت حق، جاهل مانده­اند. بنابر اين، حق را نمي­شناسند. به اساس ستم و تجاوزگري آشکار عمل کرده­اند و آن را منکر نمي­انگارند.

حضرت امام شعبي[2] 2 فقه­شناس بزرگ فرمود: (بیشتر…)

ادامه خواندنسياست و حکومت در مذهب امام ابوحنيفه – قسمت هشتم